发布：2021-05-24 10:17:08来源：编辑：本站编辑浏览：
过沮河，登上对面山坡，便来到柳林川东塬上，状元沟、晏驾岭、献头塬、白园、寺村等 8 个自然村分布在武王山西麓的沟塬周边，每个村名都有一段神奇的来历。当年，这里是红军游击队东出同官、南下耀城、北撤边区的重要通道。
据《陕西通志》记载，文、武本一山，以山分东西二峰，故名。东为文王山，西为武王山，均为东西走向。
文王山主峰高 1520 米，上有文王庙遗址，四周群山环拱，气势雄伟，登山远眺，可见南山。明乔世宁《耀州志》记载：“周文王射猎于此。”袁文观《同官县志》记载“：今登高凭眺，想当年射丰胜事，丰镐旧都宛然在目。”文王山下有煤藏，耀瑶公路穿越山顶，逶迤北上。国民党曾据山为屏以封锁陕甘宁边区，现碉堡、战壕残迹尚存。
武王山在文王山西侧，东西连绵约 5 公里，由大小 5 个山峰组成，主峰海拔1466 米，上有武王庙遗址，盛产柴胡、连翘等 40 余种中药材，山脉北侧松树、槐树茂密成荫，南坡野草丛生，是放牧的好地方，山脚与安里塬相连，西部余脉与柳林东部残塬接壤。
1993 年 5 月 13 日，阴间小雨，我们被这里神秘诱人的传说所吸引，从清晨到傍晚，一直漫步在古老的神话传说和残留的古迹中，感受那些悠远而又扑朔迷离的故事，也为那些文物古迹遭到疯狂劫掠而忧心。
状元沟里寻状元
叫沟，其实只有一丈二尺宽，状元沟位于武王山脚前的一片残塬上，又名丈二沟。村里 198 口人，100 口是山东籍，其余也是来自五湖四海，湖北、湖南、陕南……竟寻不出一户土生土长的陕西人。村民都说山东话，还保持着老家的习惯：大 饼卷大葱，喝蒸了馍的水，简直就是个“小山东”。
村东山峁间有一土冢，掩映在青松和荆棘中，坐东面西，高 3 米有余，传说就是状元坟。状元坟的来历有两种说法，一说殷纣王时太师闻仲征罚反叛的西岐，行军途中死一新科状元，埋于此；又说宋朝时，村里出了名状元，回家探亲时不幸染疾，英年早逝，埋于村旁。传说是否属实，坟冢却是真的。登上坟顶，前前后后竟有 四五处盗洞，最大一处方坑还是新土，已挖掘了四五尺深，看来盗贼的工程还在继续，也许他们就躲在不远处监视着我们的一举一动。我们为坟中的“状元”感到悲哀，不管他生在 3000 年前的殷商，还是 1000 多年前的北宋，金钱面前人性的贪婪终究搅扰得他不得安宁。
村西一排三间瓦房孤孤地挺立雨中，没有围墙，这是状元沟初小。设四个年级和一个学前班。一名代理教师、一间教室、28 名学生。透过没有玻璃的窗户，教师办公室一目了然：一桌、一椅、一瓶墨水、一支笔、一盆粉笔再加墙上一幅标语。状元沟里寻状元，一位在这里生活了 50 年的 74 岁山东籍老人对记者说，从他到这里， 村里还没出过一个高中生，初中毕业生也只有一个，大部分孩子上到初中就辍学了。当年老区的教育现状引起了记者深深的忧虑。
晏驾岭上拜太师
雨下得正紧，山道泥泞，松林青翠。从状元沟绕几道山湾东行，远远地可以看见一道南北走向的山梁，村民说那就是晏驾岭，也叫苍龙岭。
这是一道不足 20 米宽的长条形山梁，两边是深深的沟壑，东边与安里塬的杨家庄隔沟相望，一座高高的土冢很显眼地耸立在梁上，是传说中的太师坟。
据说闻太师征伐西岐，与周武王的军队鏖战于此，闻仲战死，武王敬其忠勇， 命厚葬于晏驾岭。坟冢 3 米多高，从规制来看，绝非一般百姓所有。四周荒草丛生， 有许多处圆形盗洞和探杆打的洞眼。最让人愤怒的是墓顶一个巨大的四方坑，三米多深，坑底一孔斜洞通往墓室，黑黝黝的洞口似乎在愤懑地呐喊，却发不出声音，雨水形成细细的涓流，不断地蠕动进坑洞之中。在如此荒芜僻静之处，竟也有盗墓贼的光顾，尽管闻太师法力无边，也免不了被盗贼欺侮。
史籍中没有关于闻太师的记述，在神话小说《封神演义》中，闻仲乃商纣王重臣、太师、托孤大臣，坐骑墨麒麟，手使雌雄鞭。相传，闻仲幼年曾拜师碧游宫金灵圣母门下，学成 50 载后下山辅佐纣王之父帝乙，帝乙在位 30 年驾崩，托孤于闻仲。作为法力无边、位极人臣的元老，纣王对他敬畏三分。时与黄飞虎并称为殷商文武双璧，俗语“文足以安邦，武足以定国”中的“文”指的就是闻太师。闻仲一生南征北战，百战不殆，却在西征西岐时战死绝龙岭，也从此敲响了纣灭商亡的丧钟。可叹商纣王昏庸无道，即使闻仲这样忠勇刚正的臣子，亦不能善终，可见天理难违。
小说中的闻太师忠君爱民、刚正不阿、法力高强，故后人对其尊崇有加，在封神榜上被封为九天应元雷声普化天尊，督率雷部二十四正神。
“晏驾”指古代帝王的死。闻太师并非帝王，那么这里是否有别的奥秘，尚可推论。北边紧连晏驾岭的是一座松林茂密的山峁，其山势很有点帝王墓的宏伟架势。峁后有一路蜿蜒通往东面的武王山和文王山，我们在雨中行进至山腰，泥泞难以攀行，只好折返。
晏驾岭东边沟内有娘娘坟一座，来历无从考证，亦被盗掘。
献头塬上献谁首
晏驾岭西不足两里有一小村落，名曰献头塬，村民不足百人。传说，闻太师战败 自杀后，其部下纷纷倒戈投降，在此将闻仲头献给武王姬发，武王命人立即还太师头于身，重敛厚葬，此为传说之一。
传说二，相传古时有一倒戈土匪，在此地杀其匪首，将头献给捕盗官，故名。 献头塬虽小，在陕甘宁边区却小有名气，这源自 1946 年《边区群众报》的一篇报道。献头塬隶属陕甘宁边区淳耀县三区，当年阴历三月初三，村民朱红明家里一头 50 多斤的猪病死，舍不得埋掉，便煮熟分给村民吃，结果导致十多人病倒。《边区群众报》以《吃了一个死猪，十个人病倒》为题报道了此事，边区政府以此事为契机， 广泛向偏僻落后地区群众宣传普及科学知识，引起强烈反响，起到非常好的宣传教育效果。
白园难觅白雀寺
白园在状元沟西南 5 里的塬上，传说曾为白雀寺旧址。寺院很大，建筑宏伟，僧尼众多，有“七百和尚八百婆娘（尼姑）”之说。紧邻白园的寺村也因白雀寺而得名。
不知是哪朝哪代，白雀寺毁之一旦，村里人指着一块麦田说，“这里曾是大殿，前面是厨房。”这些年不断有人从地里挖出方砖、瓦罐之类的东西。罐中有骨灰，可能是和尚坟地。村东有一块地方叫井园，据说有一古井，和尚在井中放了许多金银财宝，人称有“七老瓮，八瓦罐，二十四个金扁担”。不断有盗贼用探杆寻宝，打得地里到处是孔洞。
村主任柯敬祥说，“文革”中期，他在屋后挖土时挖出一个土窑窝，里面有三彩马、骆驼等共计十七件文物，由县文化馆收走。近年来，村民陆续从地里挖出 43 件宋代瓷器，全部上交给了县文化文物局，县上还给发了奖状。
在村东的耕地中，到处散落着瓦片和瓷器碎片，捡起几片细观，青绿色彩釉晶莹剔透，属宋代耀州窑瓷器无疑。村西临沟处，有一地洞，深不可测，据说是白雀寺和尚所修，通往 20 里外的田家嘴，为的是便于和香山寺的来往，有人还在田家嘴找到了出口。地洞高约 1.6 米、宽约 1 米，我们借来手电筒，深入洞内进行探测。洞壁上每隔一段便有一盏铁制灯架，应为古人所留，行进约五六百米，被塌方的泥土塞堵，无法通行，只好退出。
从白园返回时，已经黄昏，我们与一群返校的学生做伴，翻越黑魆魆的沟壑，向柳林川行进。好在雨已停歇，山路虽然泥泞，却也好走了许多。